佛祖之道。如金剛王寶劍。得之不易。用之不易。付之 亦不易。以其皆不易也。故傳持斯道者。實鮮其人。而 魚目混珠。山雞冒鳳者。甞半天下也。我曹洞一宗。盛 於唐。衰於宋。至元似復盛而實衰。其故葢難言之也。 自 元朝初雪庭裕公奉 詔住少林。天下學者。翕然宗之。歷傳至萬曆改元。小 山書遷化。 詔幻休潤。補其席。四方之腰包而至者。如鳥投林。如 魚赴壑。而潤公乃講習評唱爲事。大失衆望。時有蘊 空忠和尙。先事小山老人有年。受其密印。歸隱旴江 之廩山。天下不得而物色之。壽昌先師。從其薙落。後 蒙記莂。始爲弘揚。旣得愽山來公繼之。其道遂大行 於世。師苦參日久。備甞險阻。故其言功夫爲獨詳。其 慧光渾圓。辨才無礙。波瀾浩蕩。莫窺涯際。故學者多 望洋而退。其門庭緊密。金鍮立辯。高提祖印。不妄許 可。故假雞聲韻者。不得冐渡關津。而惑亂羣聽也。余 因先師遷化後。曾相依三載。雖無所得於師。然三載 之中。未見其一語滲入情識。但勉以向上事。則師之 有造於余也大矣。及余隱荷山。師自石鼓歸。道經建 州。晤於光孝寺。師曰。壽昌塔掃也未。余曰。掃卽不廢。 祇是不許人知。師曰。恁麼則偷掃去也。余曰。賢祇如 此。和尙又作麼生。師曰。掃卽不廢。祇是不曾動著。余 曰。和尙却似不曾掃。乃一咲而別。及師滅。其語錄浩 繁。連編累牘。流通爲難。故遐方僻壤。聞師之名。向師 之化。而語錄實未甞觸於目者有之。余自壬午秋。歸 錫石鼓。乃因渾朴上人之請。僭於全錄中。擇其精要。 類而合之。視全錄。僅十之三。然簡而易行。約而易致。 使天下學者。卽是窮之。可以見其大全。使知愽山之 道。其廣大深密有如此。非癡守一橛者。可恍惚其萬 一也。嗚呼廣陵散不復作矣。今幸其譜猶存。安得於 凉風白月中。再聞斯曲乎。